大商：从占卜开始 第四十八章：想入卜殿·得给生命

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人牲大多用羌人，或者其余外族奴隶，但若是本城内的外族奴隶不足，也会采用罪奴。

更甚，因为帝乙晚年身体不支，少征战，一些城内，不只外族奴隶，就是罪奴也少，只能动用自卖之奴为人牲……实在可怕。

这还是以一城为名义的十日小祭。

大商中，有些权势的氏族，能以人牲祭祀，绝对祭祀，就是商人中，富裕之家也极力跟随这种主流！

动土、祈福、婚嫁、殡葬……如此多的小祭，一年因人牲而死的人，不知几何，就是商王难以统计。

思及如此，九青也是心头一闷，如此情景，不怪帝辛**征战，而也只有征战才能让帝辛的威势大涨，就是因为人牲不足，氏族躁动，商人哀怨。

九青心头叹息一声：这吃人的祭祀制度。

生活在这个时代，他暂时唯有观望，望向那些不安中的奴隶，他没有一个好的想法，或许他应该帮助周？

让周推翻大商，赋予这个世界新生。

不……

……即使他未曾吃下人心，可始终是吞下了大商祭祀人牲后，分润出的好处，他成长的每一处都不曾离开大商，他也是食人血肉而成长的卜者。

吃人者……

九青闭目。

不吃人，只能被人吃，此时周方不也在吃人嘛，那送来三千羌人啊……

还有即使是被后世尊为元圣的姬旦此时，对祭祀奴隶之事，也没有异样情绪，对送来三千羌人之事，王为何怒而不知其解。

真正吃人的是规则，而非用另一个氏族来推翻大商。

恍然大悟。

但时代的规则不是顷刻能改的，即使是新旧朝代的更替，也会为了安抚前朝遗留的氏族，而妥协利益。

何况。

百年之后，洪水滔天又如何，九青得先自保，再谈牺牲。

九青稳住一丝动荡的道心后，就听到崇吉的声音：“已经选了十来人，按照以往所求的赐福，这祭品的规格绝不会超过十二人。”

“嗯。”九青点头，祭品的数量都是他占卜之后定下的，这小祭祭祀的是殷商的先祖考们，没有其余神灵，他难以做手脚，像是之前占卜动土之事一般，让有巢氏代替商祖相土，只用三人为人牲。

商人先祖，生前早已习惯了人牲祭祀，死后自然不会改变这一观念。

因为这是大商的根基，他们只会维护。

小小的一位小卜，如何撼动他们的抉择呢？

如此，九青再瞥了瞥这群羌人奴隶，眼神缓而淡漠，他只能在明日占卜时多用些气运，以抵消人牲数量，做到气运不亏不入即可，这是他对这些奴隶最大的怜悯与援助。

也是他此时在自保状态下，最大的牺牲。

强大，不是以吃人而一步登天。

“汝既已备好，就安顿好吧，祭祀之事不可疏忽。”

九青说罢，挥手让在朝歌管理奴隶的小籍臣过来。

“版筑可建物，吾需有人将建筑之事的细则告知，以此才能更好为朝歌的建设进行占卜…”

“泥塑可隔气，吾需有人做些泥坛泥架，以存龟甲、占卜之物…”

“度量可规划，吾需有人为之后新建的典籍宫度量尺度，以便划分区域，存放书籍…”

“此三人，朝歌城内可有？”

那小籍臣闻言，紧忙低首称：“版筑之奴遍地皆是；泥塑之奴有，但不如工匠；而度量之事却是工匠们的职责，奴隶不得上手，遂小臣不知！”

不敢怠慢，他们这些小臣比小卜之位低上半等，但就是这半等能决定他们的赏罚，若是小籍臣有错，九青随时可禀小宗，处罚小籍臣。

一旁，崇吉挑选了奴隶，此时也不敢走，只能站在九青一侧，观望九青此举。

而九青闻言，只道：“版筑之人，吾今日前往众帝像的庙地时，得闻一人，名骆，乃是自卖之奴……明日祭祀之后，汝携他前来册宫偏室，记录在册宫名下。”

“至于泥塑之人，后日汝派遣一人来，带吾前往泥塑之处，吾亲自择选…”

“度量之人，吾也会前往各地工匠处，寻一人，到时自会让近侍来禀告，汝只记录在册宫名下即可。”

“诺。”这只是小事，小卜就是私下要几个奴隶来做人牲都无妨，他巴不得送上去，何况这安排几个奴隶前往册宫，小籍臣自然点头哈腰，不敢回拒。

——版筑之像、泥塑之陶、度量之脚——

九青也不欲大费周章，只要在朝歌城内，他就有办法找到，大不了占卜一番，耗费些许气运。

如此，九青带着八春离去。

一侧的崇吉见状，紧忙跟上，在九青身侧攀附道：“九青小卜，不知此事可有帮助之处？”

这崇吉豁出面子，言语之间满是恭敬。

他入卜殿失败后，成了祝殿的小舞臣。

小舞臣比小祝的地位要矮一些，也就和小籍臣差不多，若不是他来自祝殿，又是一国大子，那小籍臣可不会给他好脸色，此番攀附九青，却也是不想再在祝殿了。

那微员是什么样？

专爱察言观色，结交于人的崇吉怎能可能没有一些了解呢？

“汝欲来卜殿？”

九青好笑地望着崇吉……

“祝殿不弱于卜殿，何况吾只不过是一小卜，如何能做主让汝入卜殿呢？”

“卜殿可无小舞臣一般多多益善的职位。”

祝，也是舞，只不过是领舞。

一殿的卜、祝、乐、史、宗都是有数的。

而祝殿的小舞臣特殊，他们只是伴舞，只用主持的小祝进行带领，不需要术法加持，所以没有晋升的可能，多多益善，祝殿并不限额。

更甚，在祝殿之外，一些有权势的祝者都会私下豢养小舞者，以私下祭祀。

就如一些贞人氏族中，就有专门培养族类的祝者，这些祝者都借助家中的势力，培养小舞者。

至于祭祀时所需的乐，贞人也有培养，但难度极大，能发音者不少，但能以音乐为术法的少矣，不成术法如何通灵？

所以在国人之间，一些规格不大的祭祀，很难有乐者。

当然，一些贞人也会卜、祝、乐同修，但难度太大，修一道已经是难，何况是多道同修，所以巫才会分为五殿，就是担忧后人天资不足，无法承担巫的职责，怠慢了神灵。

这崇吉想从小舞臣转为小卜，岂能轻易允诺？

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