太古魔帝 第三百二十章 反杀真传弟子群！

章节正在手打中..

推荐章节阅读：

大明帝国经过一甲子的发展，尤其是大明帝国的科举考试，以及乡学、县学、郡学的设立，极大的促进了大明帝国读书认字的人数增加。

随着读书人的增多，不同思想和学派，因彼此观点不同，渐渐产生了分化。

其中一些主张：仁、义、礼、智、信、忠、孝、勇、节、和等思想的读书人，慢慢被大家称呼为儒生，他们所信奉的观点被称为儒教。

儒教的核心或根本思想里，“仁”和“人”是一切的核心与基础。

儒教主张：治国应以从“仁”的思想出发，制定律法，并教化百姓；“人”是国家的基础，人有兽性的一面，也有善的一面。只有在满足了温饱的情况下，礼仪教化，才能令人族灵性大涨。

儒家的思想主张是：互敬互信；仁而有序；微言大义；重义轻利；格物致知。

实际上则是在国家、家庭、社会、邻里之间，厘定了各种思想和行为规范，制定了社会次序标准；

譬如那：儒教强调的互敬互信，任而有序。

这些行为规范和社会价值观，完全迥异于以前人族国度，强者为尊的社会价值观。

隐藏在这些基础价值观后面的，是人人平等的思想，是对奴隶制度那套，人族生而不平等的挑战和蔑视；

儒家尊重公民权和贵族权利，但是这不是奴隶制度下，生而不平等的基础上。而是对先祖立功勋后，社会应予以尊重的肯定；

譬如：儒教主张，微言大义；重义轻利；格物致知。

对于每个社会的个体，儒教提倡应该加强德行修养，而具体的做法，就是“微言大义”和“重义轻利”。

儒教在大明帝国之所以被称为儒教，不仅仅是因为儒教思想仅仅是一种思想。这种提倡德行修养的读书，也会一种修行。

大明帝国的读书人，在读通学问后，读书人心中就会蕴养了一股浩然之气。浩然之气的蕴养，会使原本手无缚鸡之力读书人，一声断喝，可以令其他修行者胆气丧尽，或令魑魅魍魉魂飞魄散。

现在大明帝国的修炼体系，主要还是以炼体和练气两条道路。

可是普通人在读书后，如果对思想品德的修养，有所成就或收获。那些学问有成的读书人，就可以拥有不下炼气士或炼体士的力量。成为在大明帝国地方以及朝堂之上，与炼体士和炼气士分庭抗礼的一大势力。

又譬如，儒教主张的“格物致知”，原意是指探寻事物背后的真理。这和道门探寻大道真理的思想一致。

当儒门讲究“子不语怪力乱神”，只讲现世，不探究虚无缥缈的鬼神之事。儒门讲究服务现实，探究为国为民的社会道理。因此儒门在大明帝国读书人中影响力非常的大。

武学要想修炼到高深之处，受限于根骨，资质不好的炼武者，没有大量的资源支持，会止步于炼骨境；

炼气士入门也很简单，可是要想有所成就，没有灵根和天材地宝，最终能修炼出名堂的少之又少。不过因为炼气士注重养生，可能寿命会活的久一点；

可是儒教的儒生，不在乎读书人身体的根骨如何；不在乎读书人是否了灵根；只要读书人的悟性好。

每一位读书人都能从微言中领悟大义，读书人无论是幼稚小儿，还是白发老叟，都可能一夜之间顿悟，成为大儒。

在明帝国的不断有教无类的思想引导下，各种思想潮流在国内不断的碰撞。儒教和其他学说的主张，在激烈的碰撞，大家都在彼此在不断汲取对方身上的精华。

就比如，那从军事角度出发的“兵家”；从律法治国出发的“法家”；从道门衍生而出，主张顺应天道的“无为学说”等，在大明帝国内都有各自非凡的影响力。

这些学说的派系，都有学问通玄者坐镇，学问通玄者会被大明帝国皇室敕封为“大学士”。

然而，几十年下来。

政务阁在国内各派思想的摇摆中，近年来慢慢倾向于在治国之时，多采用“儒教”思想。

当然，治国之道如烹小鲜。不可有任何事情偏听偏信。法家、兵家、无为各派的思想，大明官府都有所涉猎和采纳意见。

政务阁和稀泥的做法，几方面都不得罪。并不是妥协什么，因为大明帝国的疆域广大，疆域内的情况千差万别。

法家想以一部法律，规范数百亿国民的行为，难度太大；

而无为学说，对于现在，危机四伏的世界形势，管理上有过于宽泛；

至于兵家主张，大兵攻伐之举。帝国大了国内各处用钱的地方到处都是，帝国政务阁年年钱财不够用，年年向大明宫发行帝国国债。

大明宫每年都在强调，帝国皇帝和帝国贵族平等的。因此每年国债都由皇室和贵族分摊，后来全国有公民权的公民也被纳入，必须购买国债的行列中来。

也许初来朝阳城，会对大明帝国每年的帝国议事会感觉很神圣，可是时间久了，参与几次帝国议事会后，所有人都知道了，那是怎么一回事。

每年，当大雪来时，朝阳城里就会召开帝国年度会议。会议先审议一年来的国家事物等，议程最后一项，一定是审议来年国家预算拨款，这个过程中铁定是争吵不断。

所有需要国家拨款的机构，帝国的贵族院、政务阁、军机阁和大明宫等，为财政拨款和新发行国债争吵不休。

就连那些做学问的“大学士”，在渡过开始的还不适应后，在了解帝国体制后，也不得不顺应潮流，为了教育拨款赤膊上阵。

微言大义也好，有教无类也好。归根结度，大雅即大俗，没有财政拨款，没有国家层面的额资金支持，如何壮大本门的教育和扩大本门的思想主张。

儒教不同兵家、法家、无为学说等各派，他积极参与俗世，在变化中适应变化；儒生们在矛盾中，解决矛盾。所以儒教的学问是活的，不是一程不变的。

就如同道门在大明帝国飞速扩张时，儒教立刻意识到，儒门或其他学派，不可能完全占领帝国的思想阵地，于是极力主张，向道门拨款，支持他们占领偏远郡县的思想阵地。

儒教支援道门，引得了道门的同情与支持。

后来在很多问题上，因为道门的支持，儒教的主张在官府总是比其他学派，得到的支持与赞同更多。