至尊神婿叶昊免费 第1749章

章节正在手打中..

推荐章节阅读：

日子就这样一天天过去，加西莫多越来越壮实，而克洛德·孚罗洛却一天比一天老。于是，到了1482年，加西莫多这一年二十岁，而克洛德却已经三十六岁了。此时的克洛德已经不再是俄当学校的那个普普通通的学生了，已经没有了年轻人该有的那种情愫，并且他也不再是那个还有些许的感情，喜欢幻想和沉思的年轻哲学家。他现在变成了一个彻头彻尾的、地地道道的教士，一个满脑子假正经、仁义道德、不苟言笑的若札斯的副主教先生，是灵魂的掌管人。他现在管理着蒙特里和夏多福两个副主教区，一百七十四位乡村本堂教父都得听从他一个人的命令。这俨然就是一个权威人物！每当他环抱着双臂，脑袋低低地垂在胸前，一副沉思的模样，严肃地从唱诗堂高高的尖拱下缓步走过的时候，那些身穿白袍和礼服的唱诗童子、圣奥古斯特丹教堂的僧侣，以及圣母院的神职人员，都会不由自主地不寒而栗。很显然，克洛德·孚罗洛已经成为了一名真正的、合格的教士。

尽管已经如此威严，但是克洛德却从未放松过学习，甚至比以前更加努力。当然，他同样也没有放松过对弟弟若望的悉心教导，学习和教导弟弟是他生命中至关重要的两件事情。不过，随着时间的流逝，克洛德发现，原本可以给他带来巨大快乐的这两件事，现如今却越来越难以处理了。保罗·狄阿克尔保罗·狄阿克尔（720—799）：拉丁文的历史学家和诗人，著有《伦巴第历史》一书。曾经说过：时间一久，无论再好吃的肥肉都会变质。弟弟若望由于曾在磨坊寄养过，所以便有个外号：磨坊。在克洛德原先的规划中，他希望弟弟若望能够成为一个好学上进、虔诚体面的优秀学生，但是若望却偏偏脱离了这条已经规划好的正确轨道，完全辜负了哥哥对他的苦心栽培。尽管若望也是外表英俊潇洒、朝气蓬勃，但他却是一个十足的浪荡之人，他懒惰、无知以及缺乏教养，可谓是一个地地道道的荒唐鬼。克洛德为此大失所望，且又无能为力。不仅如此，弟弟若望还经常搞一些恶作剧捉弄一下这位哥哥，这也让他这位当哥哥的哭笑不得，不知道该怎么办。于是，克洛德亲自把弟弟送到了俄当学校，那是自己曾经学习和成材的地方，他希望弟弟在那里能够有所收敛，并改头换面，学有所成。然而，这所学校曾经以拥有克洛德这个姓氏而骄傲自豪，可如今也因为同样的原因而臭名远扬。为此，克洛德深感痛心。不过，也有实在忍无可忍的时候，这时克洛德会严厉地对弟弟若望训斥一番，可弟弟对此却是恍若未闻，无动于衷。兄长训斥过后，若望依然是我行我素、荒唐无忌、大胆妄为。在学校里，为了欢迎新入学的大学生，若望还领导众人把新生狠狠地捉弄了一番，并且这种“空前”的优良传统一直保留到现在。有一次，若望还煽动全班所有的学生，将酒馆的老板猛收拾一顿，然后把酒馆里的酒喝个精光，甚至连酒窖里的酒都没有放过。他的这些行为与一般的地痞流氓已经无甚区别了。据说，伟大的副主教大人的弟弟，若望还将类似的恶作剧一直搞到了格拉提尼街格拉提尼街：这条街是赌场和妓院的所在地。上去，十六岁的少年能有如此的魄力和号召力，实在是不寻常，但是这种举动又是那么的让人担心。在实在没有办法的情况下，俄当学校的副学监只能给副主教大人长篇累牍地写了一封信，这封信是用拉丁文写的，并且还在信中大肆渲染若望酗酒、打架斗殴等事。

看过俄当学校副学监的信，克洛德为若望的种种行为感到羞愧，无地自容，他在想，同一个姓氏，两次出现在一个学校中，可为什么造成的影响会有如此大的悬殊呢？若望的行为明显让副主教大人极为伤心，一时间感到心灰意冷。于是，为了填补心灵上那个巨大的缺憾，他更加狂热地投入到知识的怀抱。知识对人，情同姐妹，至少这位敞开怀抱的姐妹不会嘲笑他，反而会安抚他那受伤的心灵，给他极大的安慰。就这样，副主教大人的学识越来越渊博，与此同时，他也变得越来越苛刻，让人难以接近。其实，人就是这样，生活中一旦有什么事情不如意，那么就会变着法的找别的东西来补偿，就拿我们每个人来说吧，智慧、道德和品格总要在某种程度上保持一定的平衡，这样才能持续发展。可是，一旦生活中发生了什么重大的变故，那么发展的比例便会因各自的情况有所倾斜了。

其实，早在克洛德·孚罗洛在俄当学校求学时，他便已经深入研究了包括神学、文学、哲学、数学、医学、天文、音乐等在内的各种学科，他的学问已经囊括了所有的一切。但是克洛德是这样的人：只要他觉得他还有所欠缺，那么他便不会停下学习的脚步。对他而言，只有知识这种食量才是最能填补他饥饿的食物，因此他必须让自己不断的强大起来。“自咬尾巴的蛇”，用这个古代的比喻来形容克洛德渴求知识的激情再恰当不过。很多德高望重的人非常肯定地说：克洛德已经榨尽了知识的“善良”，他现在又毫不犹豫地朝着“邪恶”进军了。他真可谓是在知识的领域里所向披靡了。还有人甚至说，他已经尝遍了智慧树上智慧果了，但也许是对智慧果的味道已经感到乏味了，因为他品尝的太多了，所以他现在又想尝一尝“禁果”的味道了。其实，大家已经很明白了，只要是神学院的讲座，只要是研讨圣伊尔圣伊尔（约315—367）：基督教神父，曾任普瓦蒂埃（法国西部城市）主教，著有《三一论》，其神学在基督教西方教会都很有影响。的文学聚会，只要是研讨圣马丁学说的教会法学家的辩论会，只要是医学家在圣母院圣泉边的聚会，无一例外，克洛德从来都不会缺席。然而，这四大智慧所能调制出来的美味佳肴，克洛德已经尝遍，而且他都已经吃了无数遍，甚至对这样的佳肴都开始反胃了。于是，很自然的，我们这位“激情四射”的求知者便奋不顾身的转向了另一个方向，这完全超出了有限的、狭隘的知识层面，克洛德此时犹如一个孤独的旅人一般，只不过他也失去了正确的方向。他甚至不惜拿自己的灵魂做赌注，深入洞穴，坐在炼金术士、星相术士们那神秘可怕的桌子前，在这张桌子的另一端，中世纪时曾坐过阿威罗伊阿威罗伊（1126—1198）：最重要的伊斯兰思想家之一，他将伊斯兰的传统学说和希腊哲学，特别是亚里士多德的哲学，融合成一家之言。、巴黎的居约姆、尼古拉·弗拉梅尔，在东方一直延伸到所罗门、毕达哥拉斯毕达哥拉斯（公元前570—前480）：希腊哲学家和数学家。和佐罗阿斯特佐罗阿斯特（约公元前628—约前551）：波斯宗教改革家、先知、佐罗阿斯特教创始人。。这样说，也许有些玄妙，但是，我们可以以这种方式来理解。 本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页/共2页