靖明 第104章、既赢了又输了，浑身难受！（为盟主SP宝儿姐加更2/2）

朱厚熜看不出来众人认为谁更高明。

而后则是第二回合：自由辩论。

可按照之前设计的流程仪式，这个时候应该先由皇帝发个言，提出一个疑问，同时向两个“老师”请教，这样两个老师才好互相发表看法，在辩论中解答皇帝的疑问。

礼很重要。

皇帝如果不是有疑问，两个臣子岂能直接开撕？那不也是求名之**太强了，做得太低级了吗？

文华殿中陷入寂静。

杨廷和的眼神从期待渐渐变得疑惑：是没听懂，还是准备故意装不懂，又或者提出一个刁钻问题？难道是我拿养心殿做文章、举为富则不仁的例子刺痛了皇帝的心？

王琼则很紧张：杨廷和这个老家伙，这个讲章立意很高。他实则根本没把王守仁当做对手，而是提醒皇帝心学如果成为官学会导致的危害其一。这个危害，可关系到天人合一、天子这个称呼的象征意义。

“……二位先生所讲，朕细细思之，受益良多。”

朱厚熜也记得这时自己该做什么，所以先说了句场面话，表示我刚才的沉默不是不懂，而是在思考。

眼神掠过严嵩之后，还是从之前向严嵩的“请教”中问出了早已准备好的问题。

以严嵩的贴心和脑子，他讲述的看法应该是提出来之后最易燃易爆炸的问题。

“良知难以轻致，人欲难以尽灭。二位先生之法，以朕观之似乎殊途同归，本质如一，可兼行否？”

话一出口，大战立起。

“非也！”

杨廷和立刻郑重地反驳了：“本质截然不同！致良知之法是未致知而以为可，意未诚心不正则以不修之身行之，则难免家不齐国不治而天下乱。灭人欲之法乃以天理为纲，以礼法为常，未致知者、意未诚者、心未正者亦可明如何修身、如何行事，未臻道境亦不致肆意妄为、祸乱家国。盖天理不因人心而移动，而人心各异。若兼而行之，存天理灭人欲乎？率性且先行而后致良知乎？各执一词，则万民无所适从。”

“予倒不以为然，自可兼行。”

王守仁微笑着进入了状态，杨廷和微微一愣。

你知道你在说什么？这怎么可能兼行？你们心学一脉可是认为心就是天理的！

那还不是我心最大，唯我独尊？

我跟你是反着来的！

杨廷和立即进入了让朱厚熜觉得更懵的状态。

从这一刻开始，他直接开始把本质问题跑出来，这下子什么理、性、心、气、欲、善、恶……各种各样理学心学关于宇宙论与本体论、人性论与心性论、知行观与修养论、天人观与境界论的专业词汇全蹿了出来。

很多字朱厚熜听得懂，但连在一起就不懂了。

做个“学问精深”的皇帝的野心正在摇晃：太难了。

但朱厚熜还真的进入了学习状态，勉强跟随着，研究他们的思维。

暂时听不懂的，回去之后严嵩刘龙可以再帮他复盘、细讲。

理学也好心学也好，它们实际上确实是这个时代的知识分子在哲学思想领域的认识。

在内里，它反映着这个时代人的三观。在外表，他也与官学、统治工具密切关联，是阶层流动的重要通道。

杨廷和几乎是一开始反驳就火力全开，抓住心学更依赖个人天赋和当前境界的短板穷追猛打。

说到底就是怎么治国的难题：兼而行之，有些人水平不够就先去做，做了之后你就能保证他们会反思进步？没有个统一标准告诉天下人怎么做，那么非礼的、犯法的，还不天下大乱？

对杨廷和的一番长篇大论，王守仁仍旧只是保持了放松的姿态微笑说道：“礼法自不可动，天理昭昭，心虽既理，亦须渐致良知。诸圣先贤教化天下，礼法谁人不知？致良知之法，乃是自不逾矩而始，至明道成圣而终。予言可兼行，乃于克己更进一步，循序渐进自己身良知而守礼、明理。若只知克己、灭人欲，不得致知之法，岂非固守原地，天下士人、百姓尽皆浑浑噩噩、不图精进？”

刻意对心学了解更多一点的朱厚熜听懂了：你理学只求下限，天下人守规矩别捣乱，但这样一来不就会越来越死气沉沉，毫无生机？我说可以兼行，就是你管下限，我来尝试拔高上限。

这杨廷和如何能忍：现在争的就是那些上限的问题！

谁决定了大明的上限？士人啊！哦陛下你先把刀放下，你尊儒，你也是自己人。

继续……你心学来负责拔高上限的部分，就是让让士人舍弃泛观博览这条更稳妥但更难的道路，选择你“我心即理”、“有知即行”、“行后渐成”的捷径路子，放任自己可能不正确的“知”？

良知哪有那么好致？看人的！

但好借口啊！捷径嘛，谁不愿走？

你的队伍越来越大，将来是不是就把负责下限的天理标准、教化众生的礼法改一改？

他立刻继续反驳：“天下百姓能循礼法各齐其家，则治国平天下皆有德才者为己任。士农工商各处其位，文武百官各司其职，圣天子统御四海，次谓之天下太平。寒窗苦读明致知之难，取其英才而用之；为官处事知人欲之危，选其德者而拔擢之。如此众正盈朝，方能诚意致知，守土安民，渐开大同盛世。非不图精进，乃大道徐行。纵如操练有素之精兵，军行百里而争利者蹶上将军，五十里而争利者军半至，可见急行之险。治大国如烹小鲜，伯安不可不知也！”

说到底一个字：稳！

而你那方法不稳。

我们现在这一套，不求百姓发挥巨大作用，别添乱就好。发展国家、拔高上限的事情士人来做。而且负责治国平天下的文武百官，那也不是胡乱来的，要先经过科举层层关卡看他的才华，又经过官场层层品级提拔德行好的。

才能德行都兼顾了，这样朝堂上就都是“心正”的官员。只有这些人，才有致知明道的希望。

你光叫嚣着致良知就可人人成圣管什么用？管理和选拔体系呢？

朱厚熜目瞪口呆：脸皮真厚啊！刑部大堂里“水至清则无鱼”的言论呢？现在朝堂上的文臣都是你说的这种方法提拔上来的吧，众正盈朝？

他隐隐觉得杨廷和这番话给他甩了一口锅：制度是好的，现在就是皇帝表面上遵循礼法制度，但实际上乱来，这才导致了朝廷“奸佞”难绝，百般掣肘。

王守仁面对杨廷和的这一通反驳，只是摇了摇头：“予自知稳妥之重。致良知之法，于百姓是教化，于士子是志向，于百官方为致知之方法。以百官之德才，自可明辨格物致知与致良知之优劣。予之所倡，乃是泛观博览之外亦须肯行、敢行、行而后自省，知行合一。知而不敢行，以为非良知，不可也；行而不日进，以道阻且长便懈怠，亦不可也。心学理学殊途同归，皆欲明天理而致知。其他不论，致良知之法且为臂助，阁老百官之首，亦愿百官日进日新、学问渐精、贤而希圣否？”

杨廷和张了张嘴，却一时没想好这一点怎么反驳。

他为什么把自己的地位摆得这么低，说致良知之法只是一个臂助？

这方法我不是让老百姓和没出仕的普通人去乱用的，就是让你已经选拔出来的德才兼备、心正之官去用的。

你作为百官之首，不会拒绝这些“贤者”往“圣贤”的道路上走得稍微快一点吧？不希望他们有时候拿“未致知”当借口怠政推脱不敢做事吧？

有大志向的皇帝还在这看着呢。

我就是提供每天更进一小步的一个小技巧而已，不是要掀翻你们理学的堂堂大道。

别说什么精兵日行五十里都要掉队一半了。

咱先比一个都不掉队的速度快上微微那么一瞬行不行？

杨廷和眼角的余光瞥到了皇帝嘴角的笑意，这时候终于明白了王守仁的策略。

面对本就是正统的理学，面对杨廷和，他不输就是赢。

哪怕被杨廷和辩得为难了，摆出边缘末学的可怜姿态，举出自己的一个小小优点，弱弱地伸出来试探一下也算赢。

怪不得他始终不争心到底就是不是理，只谈他这个致良知的小方法，而且把适用范围完全局限于理学的框架内。

就一个小技巧，试试呗？没有额外成本。

这也是他王守仁和心学的日进日新：影响力每天大一点点就行。

这就是知行合一吗？

朱厚熜觉得可以了，王守仁竟是扮猪不吃虎。人畜无害地在这溜达一圈，但确实只用活下来就算成功。

“听二位先生一辩，胜读十年书。看来，致良知之法也确实不无可取之处，于学问有裨益之效。二位先生受累了，请吃酒。”

皇帝的声音传出，代表着辩论结束，皇帝已经不对那个问题“感到疑惑”了。

身为展书官的杨慎一边行礼，一边带着不甘看父亲一起退回侧面。

为什么不继续反驳下去？

这王守仁对心学的根本问题避而不驳，正是败象啊！

他觉得哪怕是自己上，也有很多种说法能驳倒王守仁。

但他不懂，杨廷和已经无法开口。

这又不是搏命，这只是学术交流。

哪怕朱熹在时，也不能说心学全无可取之处。

人家已经认怂了啊。

难道咬他？

但这场辩经，杨廷和又像上次一样，既赢了又输了。

皇帝哪怕只学了心学的一个小技巧，那也是心学的。

那些“希贤希圣”的士人、百官，虽然不致于放弃理学，但听了今日之辩后会不会也试试致良知之法看看呢？

王守仁在这里丢了颗种子，就满足又潇洒地走了。

可杨廷和浑身难受！

他为什么不反驳不挣扎，不想得到更多？

杨廷和这才想起来：王守仁连平定宸濠之乱的功劳都不想要！

5000字大章，今天万字，难懂的辩经写完，不是撕破脸的碾压哦，因为这本身只是一场“和和气气学术思想交流局”，就像朱陆辩完仍是“好朋友”。另：已经过万均，虽然徽章还要等20万V字，但是欠更 10=28（头秃……）

(本章完)